泉州纹身_中国纹身历史-唐宋时期的纹身

文身是世界性的古老习俗。文身即用针在身体全部或局部刺出自然物或几何图形，有时还

要涂抹上颜色，并使之保存**。在古代典籍中，文身又有“镂身”、“雕青”、“扎青”、“点

青”、“雕题”、“花绣”等别名。在中国早期的历史文献中，提及有文身习俗的民族和地区有东

夷、吴越、闽越、南越、西瓯、骆越、哀牢夷、匈奴和羌族。基本都是少数民族。

　　文身虽然始终没有成为汉族社会的普遍习俗，但它始终是少数特定人群的倾向性行为。从唐**始，文身已经渐渐为汉族人所追捧。唐人笔记《酉阳杂俎》记载：蜀人韦少卿，自幼不喜读书，

嗜好文身。有一次，叔父让其解衣接受检查，只见他胸上刺一树，树杪集鸦数十；树下悬挂一镜，

有一人在旁边牵着镜上的绳索。叔父不解，问：“你搞的什么名堂？”韦少卿笑嘻嘻地回答：“叔

叔不是爱读书吗，居然不知道‘挽镜寒鸦集’这句诗？” 《酉阳杂俎》还记载：荆州有一位名叫

葛清的无业青年，体无完肤，自颈以下，遍刺白居易的诗篇三十余首，他常常解衣炫耀，告诉围观

者哪个地方文的是“不是此花偏爱菊”，哪个地方文的是“黄夹缬林寒有叶”。众人叹服，索性称

他为“白居易诗图”。在宋代，这种情形更为多见。由于文身者与众不同，其所刺的图案往往就成

为他的称呼。宋人笔记《夷坚志》记载：谢六因为“举体皆青”而得名“青师（狮）子”，王超

“面刺双旗”且因此得名“王双旗”，张花项因为“项多雕篆”而得名“花项”。 这样的文身文

具有特殊意味的装饰，对于女性来说很有吸引力。《夷坚志》甲志“永康倡女”记载：永康军有一

位倡妇去拜谒灵显王庙，见门外马卒颀然而长，容状伟硕，两股文绣飞动，谛观慕之，眷恋不能去，

一步三回头。

　　由于文身风气的盛行，文身业在唐代就已经成为一种引人注目的职业，而在宋代则得到进一步

的发展。临安市民组织了文身社团“锦体社”，每逢重大节日，“锦体浪子”还要进行种种表演。

为促进生意，酒家请来“乔装”的“锦体浪子”，以及经过“雕花”和“背裱”的青楼女子来引人

注目。

　　在民间文身风气的影响下，士大夫阶层也嗜好文身。这里不妨举一些宋代的例子。李质少不检，

文遍全身，被皇帝赐号为“锦体谪仙”；一个姓王的兵部侍郎全身文了一百只花鸟雀，可能是自己

都觉得太过分了，他对人谎称生下来就如此；绍兴末年，汉阳军地方官韩之纯平日以浪子自名，喜

欢到青楼鬼混，不仅喜欢说下流话，还在身上文出下流图案，喝了点小酒就解衣示人，人为之羞而

不自羞。 由于宋代士大夫阶层存在的文身习俗，以至于士人在赴殿试唱名时，首先要搜查身内有

无绣体私文，方行放人。真是麻烦。

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